刘照建
徐州博物馆徐州市文物考古研究所 历史文化名城徐州是大汉王朝的发祥地，两汉四百年间，留下丰厚的汉代文化遗存，年经过考古工作者努力，发掘千余座汉墓，出土数万件汉代文物，将汉代徐州全方位呈现。徐州市以汉代文物资源为依托，建立了一批汉文化景点，旅游部门为扩大影响，提出两汉文化看徐州宣传语，徐州汉文化受到人们的普遍关注。笔者结合汉代徐州发达的社会背景，以考古出土汉代文物为视角，探讨徐州两汉文化的盛况，并讨论 两汉文化看徐州之说是否名实相符。 一徐州汉文化高度发达的社会背景 徐州历史悠久，自古为九州之一，秦始皇建立帝，始设彭城县。秦末起义风暴席卷全，这里是风云激荡的心，西楚霸王项羽叱咤风云，号令天下，定都彭城。楚汉相争，汉高祖刘邦最终战胜敌手，建立大汉帝，公元前201年将这块战略要地分封给其弟刘交，前后相传12代楚王。汉时期，这里又封为楚，后封为彭城下邳。两汉400余年，先后有20余位诸侯王分封徐州，这一地区受到汉王朝的高度重视，政治经济文化得到全面发展。但是两汉全范围内诸侯王众多，徐州地区基本的政治生态与之相同，这不是汉代徐州能够高度发达原因，深刻的社会背景则是刘邦起兵和刘交被封。 首先，徐州是汉高祖刘邦的起兵之地，现在徐州由五区五县市组成，属县包括丰县沛县睢宁县邳州市和新沂市，刘邦就是丰县阳里人，这个曾经泗水亭长，秦朝末年，乘天下大乱之际，率丰沛乡逐鹿原，以布衣提三尺剑取天下， 第一个强盛而统一的封建帝大汉王朝就是从这里出发，登上了历史舞台，搬演出一部光耀四海流芳百世的话剧，才有了两汉文化四百年的繁荣发达。今天华民族的大家庭的主体是汉族，书写的是汉字，交谈的是汉语，都与汉朝有着剪不断理还乱的关系。一个汉字，早已融化在亿万炎黄子孙的血脉里，成为一个民族最为醒目的图腾。可是这一切，都是因为汉高祖刘邦，他和一班文武大臣都是从徐州走上历史舞台，作为大汉王朝的发迹地，在西汉一代享有其它地方不可比拟的优越条件，徐州从开始就打上鲜明的汉文化标签，汉文化的形成与发展与徐州有着千丝万缕的关系。巫鸿形象比喻说徐州与汉王室有紧密关系，是王朝文化的晴雨表。 其次，徐州是汉高祖刘邦桑梓老家，更是兵家必争之地，此地稳定对于方乃至全的具有重要意义，刘邦尤为重视，汉六年封其弟刘交为西汉楚第一代楚王，王薛郡海彭城三十六县。刘交是一位杰出的文人和政治家，治理楚期间，在政治上建立完善的官僚制度，重用申公等贤达管理楚事，家进入规范良性的发展轨道。在经济上按照汉初修养生息政策，采取系列措施，恢复生，重建家园，楚经济驶入稳定发展的快车道。作为首位被封楚王, 刘交个人修养极高，好书，多材艺，他是一位经学大家，一位成绩卓著的大学者，多年推崇倡导儒家之学，当时就有元王诗生广泛影响，在楚元王刘交的影响带动下，其家族之人都崇尚诗学，楚儒学渐呈繁盛之势，徐州地区很快成为全儒学的核心地区。刘交在位的23年，政通人和，西汉楚政治经济文化等方面取得全面发展，其后第二三代楚王又沿袭25年，直到第三代叛王刘戊谋反，西汉楚一直辉煌发展半个世纪，在汉初一度处于全领先地位，创造高度发达的物质文明和精神文化，汉代徐州成为方大都会，西汉楚成为方重要封，经济实力强大，政治地位特殊，这一时期成为徐州历史上最好的时期。 徐州作为地方政治经济文化心，南北交流的要冲，既有黄淮原的地缘优势，又有刘邦故里的人和之利，加之始封楚王刘交的有效治理，以后历代诸王努力，汉代徐州继续向前发展，生孕育高度发达的徐州两汉文化。 二墓本身就是世界级文物 年，经过考古工作者努力，先后发掘汉代墓葬千余座，既有大型王级陵墓，也有数量众多型墓葬，墓葬形制多样，有大型横穴崖洞墓型竖穴崖洞墓竖穴土坑墓横穴砖室墓画像石墓黄肠题凑墓，其以大型横穴崖洞墓最有特色。大型崖洞墓即是文献记载的因山为葬的埋葬方式，目前在江苏山河南河北等地皆有发现，这批大型崖洞墓的材料对于研究汉代政治经济文化具有特殊意义。 在徐州地区发现大型崖洞墓数量最多，这些崖洞墓生时间早，延续时间长，个体建筑风格与建筑特点无一雷同，且集分布于徐州地区，为全所仅见，具有十分重要的学术意义，通过对徐州地区大型崖洞墓研究，能够揭示西汉一代大型崖洞墓的丰富文化内涵。自1972年正式发掘第一座崖洞墓以，迄今为止累计已发现发掘8处19座墓葬，占全已发现大型崖洞墓数量的一半以上，它们分别是狮子山2座北洞山2座驮篮山2座卧牛山4座龟山2座洞山3座南洞山2座楚王山2座。这些墓葬均分布于徐州围的山上，一般不超过距现徐州市10公里范围。以上墓葬除楚王山2座汉墓未经发掘，其余7处17座皆经过正式或非正式发掘。 徐州西汉楚王后墓分布示意图 从新石器时代以，一直流行竖穴土坑墓，直到西汉楚王才开始使用因其山，不起坟的崖洞墓，徐州地区发现发掘的8处19座楚王汉墓 ，即是文献记载的因山为陵的大型横穴崖洞墓，这种葬制既充分满足当时深埋厚藏的防盗要求，又极尽模仿地面建筑之能事，因此一经出现，便受到广泛认同，并迅速被全各地诸侯王所袭用。文献记载表明，第一代楚王刘交卒于文帝元年公元前179年，第二代楚王刘郢客死于公元前175年，第三代楚王刘戊公元前154年兵败自杀，这三代楚王比山鲁王河南梁王河北山靖王的时代均早，所以横穴崖洞墓是兴起于徐州地区并向全传播的，对汉代及其以后陵墓建筑技术的发展生了重大而深远的影响。按照汉代制度，诸侯有封地者，死后葬于封地，楚十二代楚王皆封于楚，都彭城，因此这些楚王应该葬于楚地范围内，因此徐州地区崖洞墓延续时间最长，从汉初一直延续至汉末，是我汉代诸侯王陵保存最完整的一个系列。 徐州地区大型崖洞墓功能完善齐全，墓室布局巧妙，在没有现代施工机械条件下，仅仅凭借匠人手锤子和錾子凿刻而成，这是汉代先人心血和智慧的结晶，体现汉代建筑技术的高度发达。位于徐州市金山桥开发区内的驮篮山汉墓，规模恢弘壮观，结构奇特，被考古学者喻为崖洞墓典范之作，墓道凿山落差最深达16米以上，墓室布局疏密有致，有前室后室厕所浴间等，真实体现汉墓建筑前堂后室前朝后寝的布局特点，且墓室内防盗机关设置巧妙，防排水系统完备，整个墓葬是楚王生前华丽的宫殿建筑的缩影。 驮篮山汉墓透视图 龟山汉墓是一处典型的夫妻同茔异穴合葬墓，甬道沿心线开凿最大偏差仅8毫米，精度达1700，两条甬道间隔19.58米，彼此几乎行，行夹角仅有5〞秒，长短之差仅有11.9厘米，高低之差更是不可思议，外口10毫米内口只有1毫米，是目前世界上开凿精度最高的甬道。 龟山汉墓甬道 另外，楚王墓在设计手法上也富于多变，面布局的处理手法十分成熟，北洞山楚王墓墓室主体呈轴对称分布，但在主体洞室的左前方出现一大片附属建筑，打破早期楚王墓皆以轴对称布局的方式，而且建筑采用几个面逐次降低的设计方法，使这组庞大的地下建筑主次分明，层次清晰。 北洞山汉墓透视图 徐州地区大型崖洞墓开凿最为精美，形制最为复杂，代表崖洞墓建筑的最高成就，可作为西汉墓葬建筑的杰出范例，较之世界文化遗的定义和具体标准，已达到世界遗相应水，长期从事世界遗秦兵马俑研究的袁仲一先生就说徐州汉墓本身就是世界级文物，奥地利雷欧本市博物馆琼泰斯馆长面对徐州汉墓也曾感叹完全可以与埃及金字塔相媲美，在百年百项考古重大发现评比，徐州汉墓也名列其，这些评价都体现了社会各方面对徐州汉墓价值的高度认同。 徐州楚王陵墓的发现发掘，对于复原研究西汉楚历史具有十分重要的意义，这些楚王陵墓制式独特，形成完整序列，出土文物精美，反映汉代徐州的风俗理念礼仪制度和生力发展水，当文献记载不足和地面文物无存的时候，埋葬在地下的楚王陵墓则全面而深刻的体现了徐州汉文化内容，为了解汉代徐州开辟一个便捷之门，正如电视台探索·发现栏目所言如果把永远逝去的古代生活比作历史河流上的船，那么古墓就是这只船在水的倒影，当地面的风物因天灾人祸而消失，幽暗的地下世界则为我们保存着祖先的生活和思想。目前多处楚王陵墓已经修复开放为旅游景点，充分展现汉代徐州2000年前的辉煌盛况，徐州汉墓与西安秦俑仿佛是陇海路上两颗西遥望的明珠，映射出高度发达的秦汉文明。 三徐州出土汉代文物在全地位 徐州汉代墓葬诚然引人注目，但是墓内出土的漆器陶器瓷器玉器竹木器等各类文物，无论是数量还是质量在内都是首屈一指的，尤其是徐州汉代陶俑汉画像石汉玉和汉代铜镜享誉世界，陶俑和铜镜研究学者研究颇多，下面笔者重点介绍徐州出土的玉器玺印封泥和汉画像石。 冠绝全的汉代玉器 徐州地区出土汉代玉器种类繁多，按照玉器的社会功能形制和用途，可分为礼仪用玉丧葬用玉装饰用玉生活用玉等四大类，具有创新性阶段性融合性和典型性的文化特点。多数玉器是徐州汉墓考古发掘出土，具有明确的时代和出土地点，能够为墓葬排序断代，以及传世汉玉真伪鉴定提供借鉴。徐州地区四大类汉玉，礼仪用玉数量较少，主要有玉璧玉圭玉璜，而且其相当部分的玉璧或玉璜可能是镶嵌在玉棺上脱落的。从礼仪用玉出土位置看，主要是用殓葬，已失去礼仪意义。装饰用玉有单体佩和组玉佩，单体佩龙的造型较多，有S形玉龙风 字形玉龙，其它形制有韘形佩玉铺首等。组玉佩则有大不等数量不一的形玉件组成，主要有玉璜玉珩玉觽玉舞人玉管和玉珠子等串联而成。殓葬用玉是徐州汉玉的大宗，有用于收殓和组装尸体的玉棺和玉衣还有玉面罩玉枕玉握以及塞堵玉九窍的鼻塞耳塞口含肛塞阴塞等九窍塞。生活用玉有玉耳杯深腹杯玉卮等玉酒具，玉剑首玉剑格玉璏玉珌等玉剑具，有龟钮台钮等钮式多样玉印章，有用于收纳笔的文房用品，还有摆在席子四角的熊或豹形的大型玉镇，服饰用玉有玉带钩，以及与带钩配套使用的玉环。另外，还有类玉的其它器物，如琉璃水晶琥珀碳晶石等，虽然材质不同，大概也能归入以上四类，如龟山汉墓出土的水晶带钩属于生活用玉，洞山二号墓出土的琥珀吊坠属于组玉佩的构件。各种形制不同的玉器，从埋藏空间而言，都出土于徐州地区的汉墓，没有发现窖藏或祭祀玉器，玉葬于墓是徐州汉玉的显著地域特色。 就玉器发展的纵向而言，从新石器时代开始，人对玉器高度重视，形成新石器晚期殷商盛世以及春秋战三个玉文化发展高峰，汉代统一帝的建立，在经济文化高度发达的基础上，造就玉器发展最为辉煌的黄金时代。与全各地汉墓出土玉器情况横向比较，徐州地区的汉代玉器无疑是全最好，数量最多，种类最全，一些器物出现时代最早，领先于全各地，一些器形如双联玉管龙形玉佩刖形玉饰均是孤品玉器，迄今为止，在全范围内尚未发现第二件，相同器物则以徐州地区的质量最好，在徐州地区发现的千余座汉墓，累计出土玉器已经达到1000余件，狮子山楚王陵一座墓出土玉器200余件，各种形制和用途玉器均有发现，几乎涵盖汉代出土玉器的各个方面，因此徐州地区汉玉是代表汉代最高水，是玉器发展史上又一座高峰。目前徐州博物馆是汉玉收藏数量最多的博物馆，拥有全唯一的汉玉展厅，所展出的汉玉种类繁多，质量精美，观者无不赞叹，到徐州博物馆参观，玉器厅已成为必看的展厅。 双联玉管 龙形玉佩 刖形玉饰 考古出土的汉代玺印封泥全最多 徐州汉墓出土玺印封泥较多，从楚王大墓到民墓均有发现，到目前为止，初步统计总数不低于5000枚，2004年开始发掘的土山汉墓的封土，出土封泥4500余枚，1995年发掘的狮子山西汉楚王墓出土的印章240余枚，封泥80余枚。封泥数量较多，但是由于土山汉墓发掘正在进行，材料尚未整理发表，目前学界研究最多的是印章，对形制质地种类印文特点艺术价值和学术价值等方面都有涉及，印章形制有方形半通形，尺寸宽高不等，钮式有龟纽螭虎钮台式覆斗型桥型，材质有金银铜铜鎏金玉琉璃玛瑙石，印文书写字体有篆书隶书，制作方式有铸造和凿刻两种，按用途分实用和明器，按性质分官印和私印，官印发现种类繁多，除楚王之玺未发现外，其他各种级别官职均有发现，既有列侯公主之玺印，如簸箕山汉墓出土的宛朐侯埶，土山寺汉墓出土的公主之玺， 蟠桃山汉墓出土君侯之印，又有楚宫廷职官军队职官以及属县职官。私印较为驳杂，以刘氏居多，最有名的是龟山汉墓出土的刘注印章，直接确定墓主为第六代楚王刘注，为其它楚王墓的分期断代提供重要标尺，其他刘氏宗室有刘埶刘颀刘女宰刘和刘治刘慎刘犯刘刘泾刘敞等，非刘氏的印章有段翘王霸薛毋伤李恶天王讳陈汝之等。另外臣和妾字印也有发现，材质多为玉质。这些随葬印章除了表明身份外，还有的用作口晗和装饰品。 宛朐侯埶龟钮金印 公主之玺兽钮银印 君侯之印龟钮银印 狮子山西汉楚王墓随葬印章为楚王属下职官之印，且数量巨大，入藏原因与随葬墓主本人的印章，用表达墓主的等级身份不同，年学者们已进行深入细致研究，有学者认为这些放在墓的官印代表的乃是诸侯王的官吏和土，是诸侯王陵墓百官藏的具体表现。考虑汉初诸侯王享有官吏任免权，在事死如生的观念的支配下，完全可以多铸造一批印章放在自己的墓里，以满足在死后的愿望，这应该是西汉初年诸侯治在墓葬的深刻反映。 内收藏汉画像石最多的城市 徐州汉画像石生时代早，延续时间长，分布范围广，发现数量多，在汉画像石研究具有极高的学术价值。汉画像石在全发现较多，徐州是汉画像石集分布地之一，从清同治十一年公元1872年时任徐州兵备道台吴世熊在沛县发现画像石开始，徐州汉画像石已有140多年的发现和研究历史，百余年，汉画像石不断被发现，截止2017年为止，徐州汉画像石艺术馆收藏1500余块汉画像石，此外徐州还有原址建立的汉画像石墓陈列馆和其他文博单位也收藏大量汉画像石，徐州市目前汉画像石的总数约2500余块，是目前内收藏汉画像石最多的城市。 汉画像石获取源有征集存世品和考古发掘出土，存世汉画像石源不明，时代不清，学术价值较低，而徐州考古发掘的画像石与墓葬原生存，墓葬保存完整，历史信息齐全，为汉画像石分期断代研究提供有益参考，具有重要的学术价值，徐州是考古发掘汉画像石墓最多的地区，新成立以的第一座科学发掘的汉画像石墓就是徐州的茅村汉画像石墓。年，考古工作者在全市范围内发现发掘了佛山车夫山檀山张山曹山班井大庙和伊庄等地的画像石墓70余座，在学术刊物上公布的徐州汉画像石墓葬发掘报告有60处。徐州汉画像石墓的发掘，将汉画像石起源提前到西汉初期，2005年徐州博物馆二次发掘韩山一号墓，该墓的墓门石间刻有常青树，树顶立一鸟，树下悬挂两个对称的玉璧，该墓的时代不晚于西汉景帝初期，这是目前所知最早的汉代画像石刻，说明徐州是汉画像石的发源地之一。 韩山一号墓墓门石刻画像 徐州汉画像石除发现墓葬外，在祠堂石阙等汉代建筑上也有发现，图像内容丰富，现实生活和神仙世界一应俱全，包括汉代物质文化和精神的全部内容。徐州汉画像石是绘画与雕刻结合的艺术，构图饱满，形式多样，雕刻有阴线刻浅浮雕高浮雕圆雕等技法。著名工艺美术家庞熏琹从技术层面评价是比较注意生活，技术也相当熟练，作风比较写实，总之，徐州汉画像石已经成为历史学考古学美术学研究范畴的专业学术名词。 四两汉文化看徐州之名实讨论 汉文化是文化的主体，徐州是全汉文化遗存最为集的地区之一，上世纪90年代，在大量发现汉代文物基础上，徐州市旅游部门为推广两汉文化，提出两汉文化看徐州的口号，受到一些学者质疑和否定，认为汉代徐州只是一个地方诸侯王城，远远不能与两汉帝都西安洛阳相比。 其实，一个地方文化遗存的多少，与该地区历史上是否有丰富发达的文化，以及在漫长的历史长河不被毁坏有密切关系，两者缺一不可，阿房宫圆明园何其盛也，但是由于战争破坏，今天留下的只有一片废墟，相反在偏僻边远的地区照样会生象遥丽江古城这样闻名遐迩的世界遗，因此城市行政级别的高低与文化遗存的多寡不能划等号。西安洛阳作为两汉都城，汉文化遗存虽然丰富，但都埋在地下没有发掘，也许有一天，任何一座帝陵的打开，所发现的文物可能是徐州现在出土文物的总和，徐州汉文化顿时将黯然无光。但是我们说两汉文化看徐州的着眼点是看，强调的是现实性和存在性，而不是埋藏在地下，如果说汉文化藏西安和洛阳，倒也合情合理，但是落实到看， 两汉帝都确实逊色不少，两汉文化看徐州 无可非议。至于湖南长沙马王堆汉墓河北满城汉墓广州南越王墓河南永城梁王墓等影响较大的汉墓，这些墓葬规模确实很大，但是有的是单体墓葬，有的墓内文物被盗掘一空，其文物遗存的数量和质量与徐州无法比拟，因此内尚没有任何一个地方能够取代徐州。虽然当前徐州汉文化已不具备唯一性，但是徐州汉文化的典型性和完整性在全范围内是无与伦比的，因此徐州市文化发展必须依托汉文化资源，将汉文化做大做强，扩大汉文化在海内外影响力和知名度，把汉文化打造成世界级名片，让徐州以汉文化之城的形象，从诸多钢筋水泥之城脱颖而出。 文物遗存是文化的载体，人们提到汉文化，想到的是高大汉家陵阙，精美的汉代文物，诸如汉玉汉俑汉画像石汉代铜镜和汉代封泥印章，是汉文化鲜明的物质符号，而这些在徐州均集出现，且数量庞大质量精美，代表全最高水，2014年在徐州召开汉代陵墓与汉文化际学术研讨会，与会学者一致认为研究汉文化非徐州不可，可见对徐州汉文化的推宠。当前家严格控制汉代帝陵发掘，对汉代地方诸侯王的研究成为探索汉文化的主要途径，徐州系列楚王陵墓的发掘，大量汉代物质文化遗存的面世，在全的地位就显得十分突出。徐州年发现发掘了大型汉墓成千座，出土文物数以万计，墓葬结构复杂，墓内出土画像石兵马俑以及数不清的汉代文物精品，种类繁多，阵容庞大，构成灿烂多姿的汉文化，具有无与伦比的观赏性，给人们提供一个视角，认识辉煌发达的两汉文化，所有徐州参观过的人，都会受到强烈的视觉冲击，对徐州汉文化留下深刻印象。从徐州博物馆的陈列展览也能证实，整个展览有6个展厅，除去第一展厅展览是徐州通史，最后一个展厅是兵器，其余4个厅全是汉代文物陈列。年在法美沙特等举办汉风汉代文物展秦汉文明大展华夏瑰宝展，作为家名片上演文明互鉴的重头戏，徐州博物馆馆藏汉代文物均有参展，也充分说明徐州汉代文物在全的地位和影响，因此两汉文化看徐州可谓名副其实。 当然两汉文化看徐州，不是看冰冷的墓葬生硬的石头泥塑的陶俑，而是透过物质遗存，了解文物背后的文化和故事，以更宽广视野认知汉文化。徐州经过两汉四百多年的演进发展和嬗变，积淀形成的精神文化为华文化奠定了根基，承载着华民族刚健有为的精神基因，是坚定文化自信传承优秀历史文化的源头活水。当前家正在推行一带一路发展战略，徐州是丝绸之路端重要城市，是家确定的新欧亚大陆桥经济走廊节点城市，如何传承汉文化为社会发展服，成为今天必须面对的问题，因此徐州文博部门应加大学术研究力度，深刻解读徐州汉文化的精神内涵，讲好汉代徐州故事，让当代人们了解徐州汉文化，认识徐州历史上祖先的伟大创造，唤起人们对辉煌两汉文化的向往，引起社会各界广泛关注，同探讨传承发展徐州汉文化，从而为今天华民族伟大复兴注入强大的精神动力。